Alors que la race a toujours été extrêmement pertinente dans ce pays, il y a eu plus de discussions à ce sujet à la suite du meurtre de George Floyd aux mains de Derek Chauvin et des manifestations qui ont suivi.
Malheureusement, étant donné le peu d'investissement du système d'éducation publique américain dans le développement des compétences nécessaires pour explorer les sujets de race de manière éthique, de telles discussions risquent des demandes de travail émotionnel exorbitantes de la part du BIPOC.
Dans cet esprit, cet article explorera certaines stratégies pour parler de la race d'une manière consciente et prévenant tout dommage supplémentaire pour BIPOC folx.
Identifier la suprématie blanche par son nom
Dans son essai en Nouveaux cadrages sur l'antiracisme et la résistance : Volume 2 - La résistance et le nouveau futur, Lauren Katie Howard souligne l'importance de nommer la suprématie blanche dans les conversations sur la race. Le faire est une partie cruciale du processus de déconstruire et de résister à une telle violence oppressive dans le milieu universitaire, basée sur la description d'Aileen Moreton-Robinson de la blancheur comme "une forme de propriété que l'on possède, dans laquelle on investit et dont on profite".
Bien que cela puisse sembler extrêmement inconfortable, ne pas le faire ne fait qu'augmenter le risque qu'un tel sectarisme se poursuive étant donné le statu quo problématique de la société.
Bien que le terme racisme soit utilisé depuis longtemps, il ne parvient pas à identifier le groupe qui a nui de manière disproportionnée aux folx du BIPOC et les ouvre à d'autres demandes de travail émotionnel avec des allégations futiles de racisme à l'envers.
Dans un article de journal de 2019, Remi Joseph-Salisbury a utilisé son expérience vécue à la suite de la publication d'un article pour illustrer comment les récits d'antiracisme, même appuyés par des faits irréfutables, peuvent être confrontés à la pathologisation de l'auteur pour maintenir une dissonance cognitive. , car « les états d'amnésie blanche conduisent les commentateurs à s'appuyer sur des discours explicatifs alternatifs qui sont cohérents avec la suprématie blanche « post-raciale » ».
Malgré ces terribles expériences auxquelles le BIPOC est confronté, qui suivent souvent l'identification de la suprématie blanche, c'est le travail qui est vitalement nécessaire. Lorsque vous décidez d'engager une conversation sur la race et le racisme, énoncez clairement le terme suprématie blanche dans votre discussion.
Comprendre et utiliser votre positionnalité
Dans son essai en Nouveaux cadrages sur l'antiracisme et la résistance : Volume 2 - La résistance et le nouveau futur, Marco Bertagnolio commence par s'identifier en fonction de la façon dont il est privilégié dans la société, en ce qui concerne la race, le sexe et l'orientation sexuelle, en fonction de la façon dont ces facteurs sont socialement construits.
Lorsque vous parlez d'oppression, il peut être particulièrement utile de comprendre comment votre privilège vous a probablement fourni un accès ou vous a protégé d'un traumatisme qui peut ne pas correspondre aux expériences de BIPOC folx.
Alors que la race peut être un facteur crucial dans la façon dont les folx naviguent dans l'espace de la société, les genres marginalisés subissent un préjudice disproportionné par rapport aux hommes cis. De même, les folx avec privilège de classe devraient être prêts à reconnaître comment cela a façonné leurs résultats. Si vous pensez de manière critique à vos privilèges immérités, vous pouvez amplifier les voix marginalisées.
Par exemple, même parmi les folx BIPOC, si vous êtes cis et de sexe masculin, il est important de comprendre que vous avez plus de privilèges qu'une personne trans, étant donné le fonctionnement de la cisnormativité.
Valoriser les expériences vécues du BIPOC Folx
Dans son essai en Nouveaux cadrages sur l'antiracisme et la résistance : Volume 2 - La résistance et le nouveau futur, Christine McFarlane décrit comment son expérience vécue de la racialisation et de l'indigénéité a influencé ses expériences dans le monde universitaire.
Pendant longtemps, les connaissances acquises dans le cadre de l'enseignement universitaire ou des études de recherche ont été prises plus au sérieux que l'expérience vécue par les enfants marginalisés. La position de soi de McFarlane au début de cet essai démontre l'importance de donner la priorité à une expérience vécue comme la sienne.
Bien que la valeur puisse être mesurée de diverses manières, une compensation monétaire devrait être offerte si possible, en particulier compte tenu du travail émotionnel demandé quotidiennement aux folx du BIPOC pour tenter de survivre à ces systèmes intrinsèquement suprémacistes blancs.
Contrairement à BIPOC folx et à la valeur de leurs expériences, ceux qui ont des privilèges à cet égard doivent être prêts à accepter leur vaste écart de connaissances dans ce domaine, ce qui peut être inconfortable.
Investir dans l'apprentissage du racisme systémique
Dans son essai en Nouveaux cadrages sur l'antiracisme et la résistance : Volume 2 - La résistance et le nouveau futur, Arezou Soltani fait référence au travail de Leonardo Zeus pour souligner comment le rêve américain cherche souvent à présenter le racisme comme un acte individuel qui ne reflète que quelques pommes pourries à travers une "pédagogie de l'amnésie" par laquelle le racisme systémique est maintenu.
Bien que vous ayez de bonnes intentions en essayant d'atténuer la détresse d'une personne du BIPOC à la suite d'une expérience de préjudice causé par la suprématie blanche, votre manque de connaissances ou d'expérience vécue à cet égard peut exiger un travail émotionnel supplémentaire de sa part.
C'est pourquoi il peut être crucial de comprendre comment la suprématie blanche est enracinée dans tous les systèmes américains qui réglementent les programmes et services tels que les soins de santé, l'éducation, la justice, etc.
Vous pouvez lire certains livres sur la suprématie blanche, comme So You Want to Talk About Race ? d'Ijeoma Oluo ou How We Fight White Supremacy d'Akiba Solomon et Kenrya Rankin.
Vous pouvez également bénéficier de l'écoute de podcasts qui abordent ce sujet, notamment "Who We Are: A Chronicle of Racism in America" et "Good Ancestor Podcast".
Aborder l'insidiosité de l'anti-noirceur
Dans son essai en Nouveaux cadrages sur l'antiracisme et la résistance : Volume 2 - La résistance et le nouveau futur, Joanna Newton s'appuie sur ses expériences en tant que femme noire dans le milieu universitaire pour faire la lumière sur l'impact négatif du silence, de l'isolement et de la symbolique sur la santé des folx noirs, même dans ce cadre.
Son expérience dans un espace éducatif qui devrait avoir une compréhension avancée des questions d'équité en dit long sur le caractère insidieux de l'anti-noirceur dans des endroits considérés comme progressistes.
Avec une volonté de comprendre le caractère insidieux de l'anti-Noire dans tous les espaces, les discussions sur la race peuvent reconnaître cette réalité pour mieux l'aborder. Par exemple, alors que les folx de couleur non noirs sont régulièrement blessés par la suprématie blanche, ils ne sont pas en danger de la même manière que les folx noirs.
De cette façon, les questions qui nuisent de manière disproportionnée au folx noir devraient être présentées de cette façon, plutôt que d'utiliser un terme comme « BIPOC » qui peut être inexact. Les renardeaux de couleur non noirs doivent être prêts à reconnaître leur privilège à cet égard.
Un mot de Verywell
Au fur et à mesure que vous naviguez parmi les nombreux défis qui peuvent survenir lorsque vous parlez de race, il peut être utile de vous rappeler que l'impact compte plus que l'intention, en particulier lorsque vous vous trompez. Investir dans le démantèlement de la suprématie blanche pour une durée indéterminée signifie que vous ferez des erreurs.
Vous devez être prêt à pratiquer la responsabilité à ces moments-là ou vous exigerez un travail émotionnel de folx plus opprimés, ce qui ne serait pas recommandé.
Dans les moments difficiles d'un tel travail, il peut être bénéfique de comprendre que faire autrement serait de la complicité avec les systèmes d'oppression qui nuisent de manière disproportionnée et coûtent la vie aux folx du BIPOC.