L'inconscient collectif est un concept défini à l'origine par le psychanalyste Carl Jung. Parfois appelée « psyché objective », elle fait référence à l'idée qu'un segment de l'inconscient le plus profond est génétiquement hérité et n'est pas façonné par l'expérience personnelle.
Selon les enseignements de Jung, l'inconscient collectif est commun à tous les êtres humains et est responsable d'un certain nombre de croyances et d'instincts profondément enracinés, tels que la spiritualité, le comportement sexuel et les instincts de vie et de mort.
Qui est Carl Jung ?
Né en Suisse en 1875, Carl Jung a fondé l'école de psychologie analytique. Il est chargé de proposer et de développer les concepts psychologiques d'inconscient collectif et d'archétypes, ainsi que de personnalité introvertie et extravertie.
Jung a travaillé avec Sigmund Freud, un autre éminent psychologue des débuts. Dans ses premières études, le travail de Jung a confirmé de nombreuses idées de Freud. Au fil du temps, les deux se sont séparés dans leurs principes de psychologie. Jung a contesté les principes de la psychanalyse de Freud.
La plus grande différence entre leurs explications de l'inconscient est que Freud croyait que l'inconscient était le produit d'expériences personnelles, tandis que Jung croyait qu'il était hérité de l'expérience collective passée de l'humanité.
La théorie de Jung de l'inconscient collectif
Selon Jung, l'inconscient collectif est constitué d'un ensemble de connaissances et d'images avec lesquelles chaque personne est née et est partagée par tous les êtres humains en raison d'une expérience ancestrale. Bien que les humains ne sachent peut-être pas ce que sont les pensées et les images dans leur inconscient collectif, on pense que dans les moments de crise, la psyché peut puiser dans l'inconscient collectif.
Instincts et archétypes
Jung croyait que l'inconscient collectif s'exprime à travers des concepts universels appelés archétypes. Les archétypes peuvent être des signes, des symboles ou des schémas de pensée et de comportement hérités de nos ancêtres.
Selon Jung, ces images mythologiques ou symboles culturels ne sont ni statiques ni figés; au lieu de cela, de nombreux archétypes différents peuvent se chevaucher ou se combiner à un moment donné. Voici quelques exemples d'archétypes proposés par Jung :
- Naissance
- Décès
- Pouvoir
- Renaissance
- L'anime
- L'enfant
- Le héros
- La mère
Jung considérait que l'archétype de la mère était le plus important. Il pensait que l'archétype se manifestait non seulement sous la forme littérale de la mère, de la grand-mère, de la belle-mère, de la belle-mère ou de l'infirmière personnelle, mais aussi sous la forme figurée des mères, notamment :
- Un jardin
- Un champ labouré
- Une source ou un puits
- Pays
- L'église
- La terre
- La Mère de Dieu
- La mer
- Les bois
Jung croyait que l'archétype de la mère pouvait contenir soit des aspects positifs, tels que l'amour et la chaleur maternels, soit des aspects négatifs tels que la terrible mère ou la déesse du destin.
Croyances complexes
Les croyances profondément enracinées concernant la spiritualité et la religion sont expliquées comme étant en partie dues à l'inconscient collectif. Jung était convaincu que la similitude et l'universalité des religions du monde indiquaient la religion comme une manifestation de l'inconscient collectif.
De même, la morale, l'éthique et les concepts d'équité ou de bien et de mal pourraient être expliqués de la même manière, l'inconscient collectif étant partiellement responsable.
Phobies
Jung a utilisé sa théorie de l'inconscient collectif pour expliquer comment les peurs et les phobies sociales peuvent se manifester chez les enfants et les adultes sans raison apparente. La peur du noir, des sons forts, des ponts ou du sang peut tous être enraciné dans cet inconscient collectif, qui est proposé comme un trait génétique hérité.
Par exemple, une étude a révélé qu'un tiers des enfants britanniques ont peur des serpents à l'âge de six ans, même s'il est rare de rencontrer un serpent dans les îles britanniques. Les enfants n'avaient jamais été en contact avec un serpent dans une situation traumatisante. , mais les serpents généraient toujours une réponse anxieuse.
Rêves
On pensait que les rêves fournissaient un aperçu clé de l'inconscient collectif. Jung croyait qu'en raison des archétypes représentés, les symboles spécifiques dans les rêves sont universels. En d'autres termes, les mêmes symboles signifient des choses similaires pour différentes personnes.
Cependant, contrairement à son contemporain Sigmund Freud, Jung croyait que les rêves sont très personnels et que l'interprétation des rêves nécessite d'en savoir beaucoup sur le rêveur individuel. Freud, d'autre part, a souvent suggéré que des symboles spécifiques représentent des pensées inconscientes spécifiques.
Plus que de simples souhaits réprimés, Jung croyait que les rêves compensent les parties de la psyché qui sont sous-développées dans notre vie éveillée. Cela a permis l'étude des rêves en tant qu'instrument de recherche, de diagnostic et de traitement des troubles psychologiques et des phobies.
Est-ce une théorie scientifique ?
Historiquement, il y a eu un débat sur la question de savoir si l'inconscient collectif nécessite une interprétation littérale ou symbolique.
Dans les cercles scientifiques, une interprétation littérale de l'inconscient collectif est considérée comme une théorie pseudo-scientifique. C'est parce qu'il est difficile de prouver scientifiquement que les images de la mythologie et d'autres symboles culturels sont héritées et présentes à la naissance.
Au lieu de cela, on pense qu'une interprétation symbolique de l'inconscient collectif a un fondement scientifique en raison de la croyance que tous les humains partagent certaines dispositions comportementales.
Le rôle des bactéries dans l'inconscient collectif
L'inconscient collectif est actuellement examiné sous un autre jour. La recherche psychiatrique s'intéresse désormais au rôle des bactéries dans l'inconscient collectif. Les gènes des bactéries intestinales sont plus nombreux que les gènes du corps humain, et ces bactéries peuvent produire des composés neuroactifs.
Certains chercheurs pensent que ces composés neuroactifs pourraient faire partie de l'inconscient collectif qui régule le comportement humain. Si tel est le cas, les études sur les microbes intestinaux pourraient constituer une partie très importante de la recherche psychiatrique du futur.